摘要: 5月5日是馬克思誕生200周年，今年也是馬克思主義誕生170周年，馬克思的英文名傳入中國近120年，是馬克思主義在中國開始廣泛傳播的100年。 19世紀末，西方傳教士首次在中國介紹馬克思的大名和觀點，是在被稱為冒險家樂園的上海。

一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲上空徘徊。 1848年2月《共產黨宣言》問世，馬克思主義橫空橫空出世，很快照亮了歐洲，震撼了世界。 馬克思和恩格斯用天才的預見和非常有才華的語言描述了這個幽靈在歐洲乃至世界的前途和命運。

傳教士第一次把馬克思帶來了

19年前，馬克思的英文名被西方傳教士引入上海，直接傳入中國。

馬克思的英文名及其學說是什么時候傳入中國的？ 這在國內學術界引起了熱烈的討論，出現了1898年、1899年、1902年三種觀點。

1985年，廣西民族學院林琳指出，公元1899年2月(清光緒二十五年正月)，上海廣學會主辦的《萬國公報》第121期發表的《大學友》第一章中有一段首次出現馬克思的名字。 他引用了《大學朋友》的原文。 那是作為百工領袖很有名的人，英國人馬克思也是。 根據馬克思的話，&lsquo； 合伙工作的人，其權力籠罩著五洲，實在超出了君相的范圍一國。 我們不早點去這里，它的蔓延就會日益擴大，對地球財閥的恐懼，一定會得手。 據此，馬克思的第一個中文譯名是馬克思，認定他的名字第一次被介紹到中國是在1899年2月。 這是無可置疑的史實。

但是，寧波大學陳銚亞于1987年9月10日發表了《馬克思主義是什么時候傳入中國的》，提出了1898年學說。 其根據是，中國最先提到馬克思及其學說的中文書籍是英國人卡普( kirkup )寫的《社會主義史》。 該書受廣學會知名人士李提摩太的委托由胡李谷翻譯，1898年夏天在上海以《泰西民法志》的名義交付廣學會出版。 據說后來被華東師范大學的周子東等人編撰的《馬克思主義在上海的傳達》(上海社會科學出版社1994年版)一書吸收，也被其他一些學者引用。

社科院唐寶林于1998年4月3日發表《馬克思主義什么時候傳入中國》，對馬克思學說于1898年傳入中國提出質疑，根據筆者考證，這種說法可能是錯誤的。 該院王也揚于2000年3月發表了《關于馬克思主義什么時候傳入中國的一個說法錯誤》，通過有說服力的史料確定了支持唐寶林的說法。 目前，上海中國基督教三自愛國運動委員會圖書館廣學會1912年度工作報告(英文)中有當年會議新版( new )和再版) reprints )書籍的完整目錄，《泰西民法雜志》( historyofsocialism ) kirkup ) 我還見到了《泰西民法志》譯者胡李谷1917年為老師謝洪富(又名祿隱)寫的《謝廬隱先生傳》(現藏上海圖書館) )，&lsquo； 作者遇見老師是在一八九八年初，也是余初進入中西胤業的一年，那時才十四年。 很明顯，一個剛進入中西書院的14歲少年不可能翻譯《泰西民法志》這樣的書。 1912年出版的《泰西民法志》，譯者胡李谷在宣統庚戌( 1910年(有寫作順序，版權頁上) &lsquo； 上海廣學會藏版，上海商務印書館代印的字體。

如果出現了這個，討論就中止。

爭論終于回到原點:最初正確翻譯馬克思的名字并介紹其部分學說，是1899年2月至5月在《萬國公報》第121卷至124卷連載的英國傳教士李提摩太根據英國社會學家本杰明· 頡德( benjamin kidd )《社會進化》一書的翻譯，上海人蔡爾康筆述，后于1899年5月成書出版的漢譯書籍《大學友》。

但是，中國最先介紹馬克思及其學說的書籍，歸根到底還是馬克思學說被引入中國的初期階段，不僅是片言只語，文案和文案也有誤譯。 所以，國民真正知道并關心的人很少，對社會的影響不大。

到達日本，然后去中國

20世紀初，馬克思主義是資產階級改良派在日本影響留學生，間接傳入中國的。

日本是近代中國先進青年最早關注的國家，也是他們出國留學的首選地。 20世紀初，社會主義思潮在日本日益擴大影響，日本輿論界稱得上是馬克思時代，令人震驚。 村井知至的《社會主義》、福井準造的《近世社會主義》、西川光次郎的《社會黨》等作品廣為流傳，一時成名。 界利彥等人創辦了《新社會》雜志，刊登了介紹馬克思主義的文案。 幸秋水寫的《社會主義的神髓》，1903年在上海被翻譯成中文，成為第一本介紹馬克思主義的翻譯書。

第一個積極翻譯介紹馬克思·恩格斯作品的國人是資產階級維新的志士們。 梁啟超被譽為中國最早以文字為內容介紹社會主義和馬克思的人。 戊戌政變后，梁啟超流亡日本，1902年10月16日在《新民叢報》上發表《進化論革命家頡德的學說》，《馬克思》、日耳曼人、社會主義泰斗也》。 在“中國的社會主義”中，“社會主義者，也是近百年來世界的特別產物。 包括其最重要的意義在內，都說土地歸公，資本歸公，勞動力是百物的價值源泉。 據此，他對社會主義的定義是，社會主義從根本上改造目前經濟組織的不公平之處。

這是中國人在自己創辦的刊物上最先向網民介紹馬克思的社會主義文案，因為是在日本創立的，所以網民對象多是留在日本的學生，只有通過他們才能影響國內。 而且，他們只是選擇性地介紹了馬克思主義，并不全面，也沒有提到如何運用它來改造中國社會。 所以，20世紀初資產階級維新派對的馬克思主義介紹，在國內并沒有直接影響。

講馬克思主義是國民黨先

辛亥革命前后，馬克思主義由資產階級革命派從日本間接傳入中國。

20世紀初來日本留學的學生組成復雜，但主體部分為資產階級革命派和改良派，尤以革命派最多，代表人物有孫中山、朱執信、胡漢民、宋教仁、廖仲愷、戴季陶、馬君武等。 他們逗留在日本時，正是日本社會主義運動的最初高潮，他們在日本從事著反帝反封建的資產階級民主革命。 另外，還研究和傳達了馬克思主義，并應用于中國社會問題的解釋。

當時的景梅九在日本發現了各種各樣的社會學說，其中最有研究價值的是馬克思的《資本論》，將剩下的價值學說折服在心上。 正是通過日本的中介作用，中國民眾知道了馬克思和恩格斯的存在。 那正是他們救亡圖存的愛國愿望、完全相同的逗留日本的經歷、革命并存的政治主張，成為了傳達馬克思主義的首要動力。

馬君武是最早傳播馬克思學說的資產階級革命派。 1903年，他在《譯著》上發表了《社會主義與進化論的比較》，說有些人用馬克思主義者、唯物論來解構歷史學。 文章后面附有馬克思寫的書的目錄。 但是，這只是提到了馬克思，對馬克思主義一知半解，對本人和學說沒有深入的研究，所以觀察者很少，對國內沒有很大的影響。 此外，具有較大影響力的日本留學生刊物《浙江潮》月刊也于1903年第8期刊登了文案，理發、片斷地介紹了馬克思學說中的一點觀點和主張。

朱執信是傳達馬克思學說的文案最多、文案最完備、影響最大的資產階級革命派。 毛澤東稱贊朱執信是馬克思主義在中國傳入的開拓者，說朱執信是國民黨員。 這樣，講馬克思主義是國民黨先的。 1906年，朱執信在《民報》上寫了《德國社會革命家小傳》，詳細介紹了馬克思的生平和《共產黨宣言》等主要文案。 他作為資產階級革命派中真正研究馬克思主義的人，甚至是中國第一個馬克思主義者而聞名。 1921年，在朱執信遇難一周年紀念會上，中國共產黨第一創始人陳獨秀送上了挽聯。 一旦失去執信，就會變成廣東省，無法彌補損失。 作為人尊敬，作為人思考，死亡就像生一樣。 表示崇敬之情。

胡漢民側重于馬克思唯物史觀的選擇和傳達，不僅闡述了唯物史觀的創立和迅速發展的過程以及唯物史觀的內涵，還指出唯物史觀實際上是貧民哲學、勞動階級的哲學，高度評價了唯物史觀。 認為馬克思的唯物史觀產生了社會學、經濟學、歷史學、社會主義，并且帶來了絕對的改革，幾乎劃下了新紀元，介紹了唯物史觀的第一個副本，即以經濟為中心的歷史觀，其副本中包含著社會組織進化論和社會主義的階級斗爭， 以唯物史觀為指導解讀歷史，注意現實問題。 所以，胡漢民被認為代表了五四時期中國人馬克思主義研究的最高水平。

資產階級革命派傳達馬克思主義學說在文案體系上遠遠超過資產階級維新派，在傳達時間上明顯早于中國第一位馬克思主義者。 但是，他們對馬克思主義學說進行著選擇性的傳達，他們沒有全面把握馬克思主義的構成要素，沒有把握馬克思主義學說的本質和精髓，最終成為不了馬克思主義者； 他們通過傳達馬克思主義的目的和中國式對馬克思主義學說的解釋，不是為了運用，而是批判和否定，最終成為了馬克思主義的反對者。

無政府主義凋零也很快

20世紀初，中國的無政府主義者首先擁有三股力量。 一個是以劉師培、劉師復等為代表的中國留學生，一個是以李石曾、吳稚暉等為代表的法國無政府主義者，三個是以國內江亢虎等為代表的無政府主義者。 其中，以劉師培、劉師復等為代表的中國留學生，不僅是中國最初的無政府主義者，也向國內傳播著無政府主義。 從1910年左右開始，以二劉為第一代表的無政府主義和其他社會主義流派一起，構成了中國現代意識形態的主旋律。

直到五四運動前后，無政府主義達到了中國思想界最盛行的階段。 蔡和森說，在馬克思主義輸入中國之前，無政府主義派在中國相當普及。 在廣東和各地組織，發行了多本小冊子。 另外，在知識階級中也受到了相當大的影響。 因此，我們開始工作的時候，上海、廣東、北京等地有無政府主義者協助。 可見無政府主義思潮的影響很大。

劉師培( 1884-1919年)，江蘇儀征人。 1906年春，在安徽公學，蕪湖和陳獨秀組織岳王會，推動了革命。 1907年春留學日本，受日本無政府主義思潮的影響，6月成立社會主義講習班，提倡廢除等級制度，實行無政府主義，鼓勵共產主義，組織翻譯《共產黨宣言》和庫魯泡沫的“總同盟罷工”等，是近代中國無政府主義思潮的濫觴。 1908年回國。 辛亥革命后，輾轉來到北京，參加國家安全會議，但失敗后，受蔡元培的邀請進入北京大學任教，成為國粹派的代表。 1919年11月逝世。 相關代表作有《<； 共產黨宣言>； 《序》等。

劉師復( 1884-1915年)，廣東香山人。 1904年留學日本，1911年在廣州設立隱晦學社，推行無政府主義和世界語。 1912年5月，他在廣州組織了隱晦鳴校舍，發行了《隱晦鳴錄》，繼續推行無政府主義。 同年7月，與黃凌霜、顧聲白等組織周邊組織心社，在上海、南京、廣州等地建立組織，擴散到廣州理發工會和茶居工會等手工業工人。 他是無政府主義思潮第二階段的代表，1915年3月在上海病逝。 相關代表作有《無政府共產主義釋名》和《無政府共產黨的目的和手段》等。 此外，1918年，劉師復所組無政府主義團體成員梁冰弦在上海開設了中國第一本勞動雜志《勞動》，該雜志首先在中國介紹并贊美了俄羅斯的十月革命。

無政府主義的本質是空思考社會主義。 他們有意介紹馬克思主義，說明他們的主張才是真正的社會主義，馬克思的社會主義是半面的社會主義。 其目的是證明無政府主義優于馬克思主義，進而說服國民將無政府主義作為信仰。 所以，他們在介紹《共產黨宣言》，贊揚馬克思對史學發明的功績的同時，大力論述了所謂的馬氏學說的缺點。 因為選擇性地介紹了馬克思主義的片鱗，所以無法把握其真諦，也無法付諸實踐，其興起也突然，其凋零也很快。 理論上，無政府主義者在20世紀20年代初的論戰中大敗于陳獨秀、李達等馬克思主義理論家的實踐中，江亢虎代表的無政府主義者在共產國際第三次代表大會期間被初登國際政治舞臺的張太雷、俞秀松等組成的年輕中國共產黨代表團揭露了本質，成為真正的馬克思列寧

三李帶回了馬克思

五四以前，許多政治力量對馬克思主義學說進行了一定的介紹，使國民不僅了解了馬克思、恩格斯，還了解了階級斗爭、剩余價值、唯物史觀等主要理論，但他們并不真誠地相信馬克思主義，而是把馬克思主義運用于中國的實際 但是，他們的努力并沒有白費，而是為五四前后三李帶回馬克思的壯美景象提供了后盾。

受十月革命的影響，許多愛國知識青年熱情高漲，紛紛前往海外，特別是日本，追求新思想，尋求救國之路。 并且十月革命后，在日本留學的學生之間在馬克思主義的研究和傳達上出現了新的高潮。 因此，在10月革命后的最初幾年，中國馬克思主義的第一來源仍然是日本，主體仍然是留在日本的學生。 馬克思主義繼續從日本傳入中國，同時曾經維持著第一傳遞路徑的地位。 傳達者以李大釗、李達、李漢俊等為第一代表，簡稱三李。 三李帶回馬克思，是這一時期馬克思主義傳入中國的最準確、最形象的概括。 三李還說各有千秋。 李大釗首先推進唯物史觀，李漢俊側重于經濟學說，李達以科學社會主義為長處。

李達( 1890-1966年)，湖南零陵人。 1918年6月至1920年夏天到日本留學，閱讀研究馬克思主義的書籍，翻譯《唯物史觀解說》、《馬克思經濟學說》和《社會主義總覽》，發回國內出版。 這三本書基本涵蓋了馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三個組成部分，對馬克思主義三個組成部分進行了比較系統的闡述。 隨后在上海《民國日報》副刊《自覺》上發表了《什么是社會主義》《社會主義目的》等文案，指出社會主義和無政府主義是不同的。 社會主義，就是反對個人競爭主義，主張萬人協同主義。 社會主義是反對資本萬能主義，主張勞動萬能主義。 社會主義就是反對個人壟斷主義，主張社會公有主義。 社會主義是打破經濟束縛、恢復群眾自由的社會主義無疑是19世紀文明弊病、對癥下藥的良藥。 李達成為了傳達中國馬克思主義的另一個先鋒。

李漢俊( 1890-1927年)，湖北潛江人，畢業于東京帝國大學。 受日本著名馬克思主義經濟學家河上肇的影響，從熱愛數學到研究馬克思，開始信仰馬克思主義。 從日本回國后，主要從事記述和翻譯工作，積極推進馬克思主義和十月革命，用于指導處理中國的實際問題，被稱為馬克思主義的縱火者。 他認為馬克思主義是一個理論體系，但重點是傳達馬克思的經濟學說，提出如果沒有經濟學學說的底蘊，只能得到空孔的觀念，不能了解當今社會，特別是未來的世界底組織。 由于李達翻譯《唯物史觀》遇到困難，李漢俊熱情協助，李達在1921年5月中華書局出版的該書的附言中表示:“上述哪些補遺處，得到了我朋友李漢俊的幫助？ 二李友誼作為佳話流傳。 共產國際代表馬林認為，李漢俊是當時中國共產黨內理論修養最深的同志。

在三李中，李大釗的地位最突出。 李大釗不僅從日本、從俄羅斯傳來了馬克思主義，因此不僅在中國最先熱情謳歌十月革命，客觀介紹了俄羅斯新政權，而且在中國最先全面系統地闡明了馬克思主義基本理論，在中國最先成立了馬克思主義研究組織馬克思主義研究會。 這一切都表明，李大釗不僅已經完成了從激進民主主義者到馬克思主義者的轉變，成為中國最早的馬克思主義者，而且是馬克思主義在中國進入全面系統的傳達階段，到目前為止任何政治力量向馬克思主義的傳達水平

事實上，三李不僅把馬克思主義傳了過來，還成為了中國共產黨的創始人和早期領導人。 隨后，馬克思主義開始與中國工人運動結合，南陳北李相約成立黨，拉開了中國歷史上天地開辟的一幕。 從此，中國革命的面貌煥然一新。

迄今為止，在近代中國，馬克思主義從世紀交替時的細流匯聚到五四和建黨前后的狂暴巨浪，從上海、北京等中心城市迅速席卷全國。

(作者是上海市中國共產黨史學會副會長、上海立信會計金融學院馬克思主義學院院長、教授)

(正文:許云倩。 正文照片除簽名外，均由作者提供。 標題是馬克思)

本文：《“紀念馬克思誕辰200周年”》

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